道家真的会护国吗?

开篇还是说一下，我是共产党员，没有任何宗教信仰。毛主席曾说过：共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教的或信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。我对宗教始终持尊重态度。

开国大典上佛教代表是巨赞大师，自己百度，道教实在是没人了，不知道选谁了，所谓天师还跑台湾去了，最后选的房理家，还在伪满洲任过职，屁股也不干净。

更别提辽宁沈阳太清宫举行的"圣战必胜祈愿"道场，臭不要脸的东西。1939年的农历九月初九（10月21日）是道家始祖老子降世3262周年，伪满洲国道教总会于当天正式举行成立仪式，任命太清宫方丈纪至隐为会长，太清宫监院金诚译和医巫闯山海云观监院马崇还为副会长。会长以下设若干名干事和常务干事。在伪道教总会成立的第二天，即发起举办祈愿法会，内容是祈祷所谓"国运昌隆"，并为死亡的日满军警举行慰灵祭等。

出处政协长春市委员会文史资料编委会编：《长春文史资料》,1984年，第5辑，第12页。e（日）大谷湖峰著、腾铭予译： 《满洲国的宗教》，载'长春文史资料》,1988年第4辑。第193页。

@（日）大谷湖峰著、腾铭予译：《宗教调查报告书》，载《长春文史资料》,1988年第4辑，第186页。

王岚编著：《宗教学引论》，中央民族大学出版社，1994年版，314--315页。

白云观的安世霖气不过日伪任命正一派火神庙的道士田子久为华北道教总会副会长，比起来谁比谁更能卖国，安勾结维持会会长的江朝宗，后来因为分赃不均，被活活烧死。

白云观不愧是全真教派弟子心目中的圣地，从祖师爷开始就出汉奸。

再说个都熟悉的全真弟子，就是米晶子张至顺，抗日时期当逃兵，后期参加会道门，年龄还不清不楚的，呵呵，这个就是一人一下那个，不过漫画挺好看的。

再说说现在传的比较邪乎的茅山，估计是看茅山后裔看的，真实情况是啥？

北国传来快讯，说五台山和尚也参加抗敌了，动员的口号是："你们出了家，但你们却没有出国。"这种生动的、鼓舞人心的、含有真理的词句，就把几千个五台和尚武装起来了！

我们学习这个经验去敲茅山道士之门。去岁九月间，我们到茅山的乾元观去进行工作。这儿曾经是南齐陶宏景隐居之地。他是有名的山中宰相，中国道教以"宏景真人"的道号称呼他，表示崇敬。我们就抓住这段故事，加以强调："你们陶真人在山中也关心朝中大事，难道你们不管抗敌？"但这些话并没有起到什么作用。后来有一次，我军与日寇在茅山作战，我们的伤病员住在乾元观中，当我们发现日军有袭击乾元观的战斗部署时，立即掩护伤病员撤走，一面劝道士们避开。他们不但不相信，而且说："日本人不会杀出家人的。"结果，日兵杀来，放火烧了乾元观，道士们也在日兵的刺刀下惨遭杀戮，这真令人痛心！

五台山的经验，在茅山不能显圣，尝使我挂记着，但是今年春天的江南，却有了意外的春讯。在句容、镇江、丹阳三县交界的地方，三月七日我们有个团政治主任肖国生同志，在上下会战中光荣殉国。这件事引起了当地人民的同情，先后举行群众大会表示追悼。一次在元庄有千余人，一次在薛庄有七百余人。在元庄的追悼会上，出现了和尚二十余人，带着钟罄，穿着袈裟，自动地先一天赶到元庄来，日夜礼佛念经，超度英魂。还有一个和尚在追悼会上登台讲演，代表出家人表示：第一、他们决心做七日道场超度英魂，不要任何报酬，第二、他们要组织和尚抗敌协会，参加抗敌工作；第三、他们要求新四军发给武器，组织游击队，为烈士报仇。和尚演讲完毕，哄动了全场。到会人都称赞和尚热心爱国的精神，又说新四军纪律好，作战勇敢，深得人心。而且一致表露了内心里对日本鬼子的仇恨！

这里引起我想到另一个问题：和尚都能，为什么茅山道士不能参加抗敌呢？何况他们又有山中宰相的传统呢？我想主要是我们的工作不到家，我们应该检查自己的工作，改善自己的工作，一定有一天能把道士们吸收到战斗中来。

这是陈毅元帅写的，五台山的经验是什么呢？

1938年1月10日，晋察冀边区军政民代表大会在阜平隆重召开。山城的街上，熙熙攘攘，热闹非凡。各抗日党派、各抗日阶层和团体的代表、少数民族的代表以及佛界僧人代表共749人，欢聚一堂，共商边区大计。

五台山各寺庙僧人以及住台山地区的蒙、藏、满佛教徒等一致拥护边区政府，并推举蒙藏代表李银举（蒙）、党仲加磋（藏），佛教代表依什捧磋（黄教二喇嘛）、然秀（青庙僧会长），还有蒙藏同乡会选出的国大代表李寿山，开明爱国人士张斗山等参加了这次盛会，并向大会致了贺电：晋察冀边区军队司令聂、政治部主任宋，并转大会各代表钧鉴：

倭寇侵我，华北几于沦亡，人民被其屠杀蹂躏，笔褚难尽。幸赖我司令、主任及工作同志、民众团体努力奋斗，遂有今日组织临时政府圆满之结果，将来收复失地，民族振兴，实现自由幸福之新中国，在此一举。本会等谨率全体蒙藏善男信女，及青黄两庙僧众，愿忠实接受这个政府之领导，抗战到底；并愿尽可能联合蒙藏人民暨各方僧众，团结一致，驱逐倭寇出华北、出中国。

特此敬贺。

五台山蒙藏同乡会全体五台山青黄两庙全体

同叩

1938年1月11日

当和尚喇嘛的代表身披大红袈裟走进大会会场时，最为引人注目。与会全体代表热烈鼓掌，高呼口号，表示欢迎。聂荣臻双手合十，亲切接见来自佛教圣地的出家人代表。

新华社为此专门发出快讯，报道五台山和尚参加抗日的消息和他们的口号："我们出了家，但没有出国。"在全国僧众界引起了强烈的反响。

有人说找几个典型谁不会，哪个没有败类？看下面两段话

鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道道教法脉得以延续。

近代以来，在杨文会等一批佛教界有识之士的带动下，佛教在各个方面得到一定的发展。抗日战争时期大批爱国僧人如著名佛教社会活动家太虚大师积极支持抗战，为争取道义上和物质上的支持在全世界广为宣传，佛教界还在战地组织了僧侣救护队，为争取祖国自由独立做出了应有贡献。 中华人民共和国成立后，汉传佛教界首先与全国人民一道参加了土地改革运动，废除了封建地主所有制及其它各种剥削制度，佛教事业日益发展。

这两段话出自国家宗教局，中央政府门户网站

这个叫做找典型？49年之前道教是什么德行？